( وفي حرف زيّنّا ) ، ولم تأت الزاي « 1 » بعد الذال إلا فيه ( خلاف ) عن ابن ذكوان بالإظهار والإدغام ( ومظهر هشام بص ) أي : بسورة : « ص » ( حرفه ) وهو قوله تعالى : لَقَدْ ظَلَمَكَ « 2 » ( متحمّلا ) . والباقي من القراء وهم : أبو عمرو وحمزة « 3 » والكسائي أدغموها في جميعها لما تقدم ، والأبيات متصلة بما سبق من الغزل ، وضفا : طال ، والزرنب نوع من الطيب ، و ( صباه ) : ريحه ، والنجم كنى به عن شهرة نسبها ، و ( بدا ) : ظهر ، و ( دل ) : أرشد ، والورش : التناول ، أي : أخفى تناول وصل حصل « 4 » منها ( ضر ) محب كان ( ظمآن ) إلى وصلها و ( واكف ) : سائل ، و ( ضير ) : ضر ، و ( ذابل ) : نحيف ، و ( زوى ) : قبض ، والوغر : جمع وغرة ، وهي : شدة الحر ، ( تسداه ) : أي : ركبه ، والكلكل : الصدر ، ولو قال المصنف بدل الأبيات [ هذه الثلاثة ] « 5 » : وأحرف قد جيم وذال وزايها * وظاء وشين الضّاد واثنان أهملا فأظهر « 6 » قالون ومكّ وعاصم * وفي ضادها والطّا فقط ورش ادخلا وفي ذين والذّال ابن ذكوان واختلف * بزاي وفي صاد هشامهم جلا لكان أوضح وأخصر .

--> ( 1 ) سقط من د ، ز . ( 2 ) ص : ( 24 ) . ( 3 ) سقط من ز . ( 4 ) سقط من ك . ( 5 ) زيادة من ز . ( 6 ) في د : فأظهره ، وفي ك : فأظهرها .